HORS SATAN
Film français de Bruno Dumont avec David Dewaele, Alexandra Lemaitre, Aurore Broutin. Sélection officielle, Un Certain regard - Festival de Cannes 2011. (1h49)
En bord de Manche, sur la Côte d'Opale, près d'un hameau, de sa rivière et ses marais, demeure un gars étrange qui vivote, braconne, prie et fait des feux.
La fille d'une ferme prend soin de lui et le nourrit. Ils passent du temps ensemble dans le grand domaine de dunes et de bois à se recueillir mystérieusement au bord des étangs, là où rode le démon...

Frédéric Lenoir - critique dans "Le Monde des Religions.fr"

Impossible après avoir vu Hors Satan, de Bruno Dumont, de ne pas penser à Ordet, de Carl Theodor Dreyer. Les deux films démarrent de la même manière – un illuminé parcourt des landes sauvages – et se terminent sur le plus grand miracle qui soit : la résurrection d’un mort. Dreyer a filmé la foi d’un "fou", qui s’identifie au Christ, au sein d’une société danoise imprégnée de christianisme dans la première moitié du XXe siècle. Dumont nous montre la foi tout aussi intense d’un SDF du Nord de la France, relié de manière mystique à la nature, au sein d’une société moderne déchristianisée.

Les deux films parlent de la foi, de sa force incroyable (elle permet de faire des miracles) et de ses dérives fanatiques (on peut devenir sectaire ou criminel en son nom). Mais tandis qu’Ordet, bavard et pédagogue, est une profonde méditation sur la foi religieuse, Hors Satan, silencieux et elliptique, est un conte puissant sur une foi sauvage, à l’état brut. Johannès, le héros de Dreyer est un mystique religieux qui révèle par sa folie la vacuité de la foi de ses contemporains. "Le gars" de Dumont est un mystique sans Église, qui entend éradiquer le mal qui rôde dans les landes. Il exorcise les possédés – ou guérit les épileptiques, selon la lecture qu’on en fera – en les embrassant sur la bouche ou en leur faisant l’amour. Il fait justice en tuant ou blessant ceux qui nuisent à la jeune femme qu’il a prise sous sa protection. Il est habité par un élan vital plus que par une éducation morale ou religieuse. Il ne sait pas, il sent. Il agit de manière instinctive, se sentant sans doute relié à une force supérieure indicible qui lui inspire ses actions.

Le personnage reste paradoxal et déroutant. Il est hors des préceptes sociaux et religieux qui incitent à ne pas tuer, mais il est empreint d’une profonde religiosité. Héritier d’une culture chrétienne (les références à Jésus et aux Évangiles sont nombreuses), il incarne pourtant davantage la figure du surhomme nietzschéen que celle du saint. Il est au-delà du bien et du mal. Il est dans la vie et en exprime tant la bonté que la dureté. Il incarne, à sa manière extrême, une société postchrétienne qui s’est débarrassée de Dieu, du diable et de la morale, mais qui reste hantée par le sacré, le mal et la figure christique.

Foudroyant.